O desafio de escrever sobre a f\u00e9 est\u00e1 na compreens\u00e3o de que ela se atualiza em uma dimens\u00e3o pertencente \u00e0 pr\u00f3pria f\u00e9. Entender isso faz com que a pessoa tenha mais confian\u00e7a em abra\u00e7\u00e1-la. Na B\u00edblia, na Carta aos Hebreus, 11, 1 vemos o seguinte: \u201c A f\u00e9 \u00e9 um modo de j\u00e1 possuir aquilo que se espera, \u00e9 um meio de conhecer realidades que n\u00e3o se v\u00eaem. (Hb 11,1)\u201d Ali\u00e1s, todo o cap\u00edtulo 11 discorre sobre a f\u00e9 apresentando v\u00e1rios fatos da narrativa b\u00edblica onde a manifesta\u00e7\u00e3o dela conduziu mudan\u00e7as significativas na hist\u00f3ria do povo e de alguns personagens do texto sagrado. \u201cJ\u00e1 possuir aquilo que se espera\u201d, trata-se de antecipar a posse da esperan\u00e7a. O sentimento de j\u00e1 possuir, de j\u00e1 ter realizado aquilo que n\u00e3o se materializou ainda, \u00e9 um dom sublime para quem o tem.<\/p>\n
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Neville Goddard tem um livro chamado o \u201cSentimento \u00e9 o segredo.\u201d Basicamente, em escritos de v\u00e1rios autores sobre como as pessoas buscam melhorar suas vidas, sua sa\u00fade e suas condi\u00e7\u00f5es \u00e9 comum encontrar nas pesquisas, o papel fundamental que os sentimentos exercem nessas buscas. F\u00e9 \u00e9 f\u00e9, entretanto, o n\u00edvel de sentimento pode mudar de acordo com o n\u00edvel de consci\u00eancia da pessoa. Sentir ou n\u00e3o a realiza\u00e7\u00e3o daquilo que se espera depende muito de autoconfian\u00e7a e sobretudo do desprendimento das incont\u00e1veis cren\u00e7as limitantes que envolvem a pessoa, sendo uma dessas cren\u00e7as, contraditoriamente, a limita\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria f\u00e9. Estranho, mas crer que a f\u00e9 n\u00e3o existe ou, n\u00e3o mobiliza a pr\u00f3pria hist\u00f3ria, de fato acontece.<\/p>\n
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A f\u00e9 \u00e9 pessoal, entretanto cria grupos sociais de gente que escolhe professar uma mesma f\u00e9, fundamentada nos princ\u00edpios religiosos ou n\u00e3o. Um \u201cbezerro de ouro\u201d ou algu\u00e9m que estimula uma esp\u00e9cie de fanatismo em uma comunidade, tamb\u00e9m pode constituir prop\u00f3sitos ligados a uma esp\u00e9cie de f\u00e9, de forma a criar equ\u00edvocos quando regida por sentimentos de \u00f3dio, paix\u00f5es obscuras, medo, desejos, orgulho, etc. Dizem ser sinais de f\u00e9 cega, mas n\u00e3o deixa de construir realidades ruins. A f\u00e9 pura caminha rumo a uma intera\u00e7\u00e3o profunda com Deus, o Supremo Bem, e nesse caminho deixa impressos sinais de bondade, de testemunho de entrega e confian\u00e7a se realizando na dimens\u00e3o a unir as pessoas ao Criador. Bem narra alguns sinais o Cap 11 da carta aos Hebreus. Assim, para quem tem f\u00e9 e segue a verdadeira f\u00e9, torna-se acess\u00edvel a compreens\u00e3o dos sinais e testemunhos deixados pelos caminhos. Os s\u00edmbolos de vida, edifica\u00e7\u00e3o, promo\u00e7\u00e3o, comunh\u00e3o, partilha, respeito, amor, paz, aceita\u00e7\u00e3o, acolhimento e contempla\u00e7\u00e3o da pessoa humana como imagem e semelhan\u00e7a de Deus, refletem a f\u00e9 como instrumento de constante renova\u00e7\u00e3o da humanidade, envolvida na aproxima\u00e7\u00e3o cada vez maior a Deus. Diante outros s\u00edmbolos, a pergunta \u00e9: de fato permitem estar mais perto de Deus? Se a resposta for n\u00e3o, ent\u00e3o todo cuidado para evitar o encanto por uma esp\u00e9cie de f\u00e9 enganadora e possivelmente destrutiva.<\/p>\n
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H\u00e1 uma frase do fil\u00f3sofo Soren Kieerkgard que diz: \u201ca f\u00e9 \u00e9 um paradoxo que n\u00e3o pode ser reduzido a qualquer racioc\u00ednio, pois ela principia exatamente l\u00e1 onde termina a raz\u00e3o.\u201d (GILES). O in\u00edcio da f\u00e9 est\u00e1 onde termina a raz\u00e3o. A raz\u00e3o est\u00e1 sempre em constru\u00e7\u00e3o por ser um processo humano em busca do conhecimento e aperfei\u00e7oamento de sua natureza. A f\u00e9 est\u00e1 al\u00e9m. No t\u00e9rmino da raz\u00e3o est\u00e1 a entrega, a confian\u00e7a, \u00e9 um saber ao mesmo tempo desproposital e proposital indicando o despojar ao desconhecido, fora do racioc\u00ednio, al\u00e9m da raz\u00e3o, mas na confian\u00e7a de que \u00e9 o correto a se fazer ou acreditar. Algo que foge dos nossos planejamentos, no entanto revela condi\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias que integradas aos insuficientes planos trazem um sentido inesperado e inexplic\u00e1vel aos rumos da exist\u00eancia. Parece n\u00e3o fazer sentido por estar distante da raz\u00e3o e faz todo sentido quando compreendido \u00e0 luz da pr\u00f3pria f\u00e9. O espa\u00e7o para lidar com os mist\u00e9rios da f\u00e9 se d\u00e1 na religiosidade, n\u00e3o necessariamente, por\u00e9m \u00e9 no \u00e2mbito da religi\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria onde as express\u00f5es de f\u00e9 trazem condi\u00e7\u00f5es mais justificadas a conviv\u00eancia e pr\u00e1tica dos gestos de f\u00e9, de tal forma a divinizar o humano e humanizar o divino. E quanto poder h\u00e1 nesse processo de se encantar com a f\u00e9.<\/p>\n
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Apesar da complexidade presente nas reflex\u00f5es sobre a f\u00e9, \u00e9 deveras prazeroso o envolvimento com o tema ao perceber a evolu\u00e7\u00e3o que ela trouxe na hist\u00f3ria da humanidade, criando e reorientando destinos. Na narrativa do G\u00eanesis, pela f\u00e9, acolhemos a din\u00e2mica da cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do Palavra Divina. Nos Evangelhos de Jesus, chamando a aten\u00e7\u00e3o ao \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d, (Mt 5, 6, 7), h\u00e1 uma releitura dos antigos textos, em v\u00e1rios momentos o discurso diz assim: \u201cVoc\u00eas ouviram o que foi dito aos antigos… eu, por\u00e9m, lhes digo: …\u201d (Mt, 5, 1-43) mostrando um novo sentido para a f\u00e9 e uma nova orienta\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica dela, apontando uma forma diferente de interpreta\u00e7\u00e3o da Lei sem neg\u00e1-la, culminado no amor a Deus e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo: \u201cJesus respondeu: \u2018Ame ao Senhor seu Deus com todo o seu cora\u00e7\u00e3o, com toda a sua alma e com todo o seu entendimento. Esse \u00e9 o maior e o primeiro mandamento. O segundo \u00e9 semelhante a esse: ame ao seu pr\u00f3ximo como a si mesmo. Toda a Lei e os Profetas dependem desses dois mandamentos.\u2019 \u201d (Mt 22, 37-40) .\u00a0 Ainda no contexto do \u201cSerm\u00e3o da montanha, h\u00e1 a refer\u00eancia ao entendimento de uma \u201cregra de ouro\u201d, \u201cTudo o que voc\u00eas desejam que os outros fa\u00e7am a voc\u00eas, fa\u00e7am voc\u00eas tamb\u00e9m a eles. Pois nisso consistem a Lei e os profetas. \u201d (Mt 7, 12). Pode-se dizer que a maneira como tratamos as pessoas reflete a forma como esperamos ser tratados, vai al\u00e9m, a confian\u00e7a em Deus permite \u00e0s pessoas compreenderem o pr\u00f3ximo como integrante de uma mesma comunidade que denominamos planeta terra. As orienta\u00e7\u00f5es provindas e fundamentadas no Cristianismo, aquele trazido pelas primeiras comunidades que se formaram no testemunho de f\u00e9 dos ap\u00f3stolos e evangelistas e em torno da vida, pr\u00e1tica e ensinamentos de Jesus, apontam uma sociedade que zela e preza esses ensinamentos de forma consciente e n\u00e3o alienada.<\/p>\n
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H\u00e1 certa inclina\u00e7\u00e3o por uma interpreta\u00e7\u00e3o do Evangelho buscando agressividade e trucul\u00eancia na tentativa de justificar inconsist\u00eancias e desconhecimentos do pr\u00f3prio Cristo. Entretanto, o teor do seguimento ao Cristianismo, necessariamente, mostra outro caminho: o do amor, da partilha, da compreens\u00e3o, da acolhida, da ora\u00e7\u00e3o, do perd\u00e3o, da humildade, da plena comunh\u00e3o com o Deus Pai-M\u00e3e, inaugurando um conv\u00edvio mais sadio entre as pessoas. Ah mas, por que ser\u00e1 que \u201co mundo\u201d est\u00e1 t\u00e3o estranho? Ser\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 porque nos distanciamos dos princ\u00edpios da f\u00e9 no Criador, ainda que parte de uma f\u00e9? Ent\u00e3o muita gente recorre \u00e0 belicosidade armamentista ou de sentimentos, para quem sabe, no final, perceber que n\u00e3o devia ser assim, somente ao ver o resultado cruel de destrui\u00e7\u00e3o que os sentimentos e atitudes de \u00f3dio causaram. Historicamente, encontramos distor\u00e7\u00f5es, tais como, o uso da f\u00e9 para controle social, persegui\u00e7\u00f5es diversas, manipula\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia coletiva e imposi\u00e7\u00f5es for\u00e7adas inclusive sob o uso de armas. H\u00e1 que se questionar se realmente trata-se de f\u00e9. N\u00e3o h\u00e1 de ser essa a boa nova inspirada nos Evangelhos.<\/p>\n
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Ainda h\u00e1 tempo para purificar nossa f\u00e9. Ainda h\u00e1 tempo para compreender a f\u00e9. Ainda h\u00e1 tempo para reconhecer os sinais da f\u00e9. Ainda h\u00e1 tempo para sermos melhores. O tempo de ouvir, pela f\u00e9, as mensagens: \u00a8Coragem, filha! Sua f\u00e9 curou voc\u00ea.\u201d (Mt 9, 22). Quando Jesus disse \u00e0 mulher com hemorragia que se curou ao tocar em sua t\u00fanica. \u201cJesus disse: \u2018Veja. A sua f\u00e9 curou voc\u00ea.\u2019\u201d .(Lc 18, 42) Ao cego no caminho de Jeric\u00f3 que teve de volta a vis\u00e3o. \u201cE disse a ele: \u2018Levante-se e v\u00e1. Sua f\u00e9 o salvou.\u2019\u201d (Lc 17, 19), \u00e0 pessoa com lepra que fora curada e voltou para agradecer. E, se a f\u00e9 da pessoa for do tamanho de uma semente de mostarda, pode mover montanha e nada ser\u00e1 imposs\u00edvel. (conf. Mt 17, 20). O tempo \u00e9 agora.<\/p>\n
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Al\u00e9m de Kierkgaard, outro fil\u00f3sofo existencialista que referencio \u00e9 Martin Heidegger, interessante que ele traz uma reflex\u00e3o sobre o \u201cSer\u201d que \u00e9 diferente do \u201cente\u201d. Ente \u00e9 tudo que vemos, tocamos, n\u00f3s nesse contexto Heidgaardiano somos entes, a diferen\u00e7a \u00e9 que podemos pensar a nossa exist\u00eancia, de alguma forma, temos consci\u00eancia dela. E tamb\u00e9m estamos a\u00ed, (Da-sein), segundo ele, somos o ser-a\u00ed, que existe no espa\u00e7o e tempo e na rela\u00e7\u00e3o com os outros, jogados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, diante as situa\u00e7\u00f5es existencialistas. O Ser \u00e9 e \u00e9 inating\u00edvel, pois quando definimos o Ser ele deixa de ser e torna-se ente ao ter uma defini\u00e7\u00e3o. O legal \u00e9 contemplar a infinitude do Ser, nos coloca a caminho do aperfei\u00e7oamento aos termos consci\u00eancia de que, como entes capazes de pensar nossa exist\u00eancia, temos em n\u00f3s a centelha do Ser, o que nos torna, de alguma forma, especiais, pois ao compreender isso podemos ter, tamb\u00e9m, a responsabilidade natural de cuidar dos outros entes conviventes em nosso planeta.<\/p>\n
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Tudo indica que o aperfei\u00e7oamento a nos permitir aproxima\u00e7\u00e3o do Ser, integra e requer expans\u00e3o da consci\u00eancia at\u00e9 atravessar a dimens\u00e3o do \u00c1gape, o amor incondicional refletido na plenitude da rela\u00e7\u00e3o com Deus. E \u00e9 assim que conclu\u00edmos nossa reflex\u00e3o sobre a f\u00e9, sem come\u00e7ar e sem terminar, pois, ela est\u00e1 al\u00e9m do que pensamos, ela antecipa o que esperamos, principia al\u00e9m da raz\u00e3o, prop\u00f5e uma releitura das antigas leis, reinaugura uma nova comunidade, move montanhas, nos aproxima do Ser e nos permite contemplar o \u00e1gape em constante aperfei\u00e7oamento. Tenhamos e cultivemos a F\u00e9. Ah! Ela tamb\u00e9m cura! Confia!<\/p>\n
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Refer\u00eancias:<\/p>\n
Goddard Neville. O Sentimento \u00e9 o segredo – A arte de fazer de seus desejos. 1944<\/p>\n
GILES, Thomas. Hist\u00f3ria do Existencialismo e da Fenomenologia. S\u00e3o Paulo: EPU\/EDUSP, 1975.<\/p>\n
B\u00edblia Sagrada. Edi\u00e7\u00e3o Pastoral. S\u00e3o Paulo. Paulus, 1990.<\/p>\n
HEIDEGGER, M. Ser e Tempo: parte II. 6\u00aaed. Trad. M\u00e1rcia de S\u00e1 Cavalcanti Schuback. Parte II Petr\u00f3polis: Vozes, 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O desafio de escrever sobre a f\u00e9 est\u00e1 na compreens\u00e3o de que ela se atualiza em uma dimens\u00e3o pertencente \u00e0 pr\u00f3pria f\u00e9. Entender isso faz com que a pessoa tenha mais confian\u00e7a em abra\u00e7\u00e1-la. Na B\u00edblia, na Carta aos Hebreus, 11, 1 vemos o seguinte: \u201c A f\u00e9 \u00e9 um modo de j\u00e1 possuir aquilo que se espera, \u00e9 um meio de conhecer realidades que n\u00e3o se v\u00eaem. (Hb 11,1)\u201d Ali\u00e1s, todo o cap\u00edtulo 11 discorre sobre a f\u00e9 apresentando v\u00e1rios fatos da narrativa b\u00edblica onde a manifesta\u00e7\u00e3o dela conduziu mudan\u00e7as significativas na hist\u00f3ria do povo e de alguns personagens do texto sagrado. \u201cJ\u00e1 possuir aquilo que se espera\u201d, trata-se de antecipar a posse da esperan\u00e7a. O sentimento de j\u00e1 possuir, de j\u00e1 ter realizado aquilo que n\u00e3o se materializou ainda, \u00e9 um dom sublime para quem o tem. Neville Goddard tem um livro chamado o \u201cSentimento \u00e9 o segredo.\u201d Basicamente, em escritos de v\u00e1rios autores sobre como as pessoas buscam melhorar suas vidas, sua sa\u00fade e suas condi\u00e7\u00f5es \u00e9 comum encontrar nas pesquisas, o papel fundamental que os sentimentos exercem nessas buscas. F\u00e9 \u00e9 f\u00e9, entretanto, o n\u00edvel de sentimento pode mudar de acordo com o n\u00edvel de consci\u00eancia da pessoa. Sentir ou n\u00e3o a realiza\u00e7\u00e3o daquilo que se espera depende muito de autoconfian\u00e7a e sobretudo do desprendimento das incont\u00e1veis cren\u00e7as limitantes que envolvem a pessoa, sendo uma dessas cren\u00e7as, contraditoriamente, a limita\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria f\u00e9. Estranho, mas crer que a f\u00e9 n\u00e3o existe ou, n\u00e3o mobiliza a pr\u00f3pria hist\u00f3ria, de fato acontece. A f\u00e9 \u00e9 pessoal, entretanto cria grupos sociais de gente que escolhe professar uma mesma f\u00e9, fundamentada nos princ\u00edpios religiosos ou n\u00e3o. Um \u201cbezerro de ouro\u201d ou algu\u00e9m que estimula uma esp\u00e9cie de fanatismo em uma comunidade, tamb\u00e9m pode constituir prop\u00f3sitos ligados a uma esp\u00e9cie de f\u00e9, de forma a criar equ\u00edvocos quando regida por sentimentos de \u00f3dio, paix\u00f5es obscuras, medo, desejos, orgulho, etc. Dizem ser sinais de f\u00e9 cega, mas n\u00e3o deixa de construir realidades ruins. A f\u00e9 pura caminha rumo a uma intera\u00e7\u00e3o profunda com Deus, o Supremo Bem, e nesse caminho deixa impressos sinais de bondade, de testemunho de entrega e confian\u00e7a se realizando na dimens\u00e3o a unir as pessoas ao Criador. Bem narra alguns sinais o Cap 11 da carta aos Hebreus. Assim, para quem tem f\u00e9 e segue a verdadeira f\u00e9, torna-se acess\u00edvel a compreens\u00e3o dos sinais e testemunhos deixados pelos caminhos. Os s\u00edmbolos de vida, edifica\u00e7\u00e3o, promo\u00e7\u00e3o, comunh\u00e3o, partilha, respeito, amor, paz, aceita\u00e7\u00e3o, acolhimento e contempla\u00e7\u00e3o da pessoa humana como imagem e semelhan\u00e7a de Deus, refletem a f\u00e9 como instrumento de constante renova\u00e7\u00e3o da humanidade, envolvida na aproxima\u00e7\u00e3o cada vez maior a Deus. Diante outros s\u00edmbolos, a pergunta \u00e9: de fato permitem estar mais perto de Deus? Se a resposta for n\u00e3o, ent\u00e3o todo cuidado para evitar o encanto por uma esp\u00e9cie de f\u00e9 enganadora e possivelmente destrutiva. H\u00e1 uma frase do fil\u00f3sofo Soren Kieerkgard que diz: \u201ca f\u00e9 \u00e9 um paradoxo que n\u00e3o pode ser reduzido a qualquer racioc\u00ednio, pois ela principia exatamente l\u00e1 onde termina a raz\u00e3o.\u201d (GILES). O in\u00edcio da f\u00e9 est\u00e1 onde termina a raz\u00e3o. A raz\u00e3o est\u00e1 sempre em constru\u00e7\u00e3o por ser um processo humano em busca do conhecimento e aperfei\u00e7oamento de sua natureza. A f\u00e9 est\u00e1 al\u00e9m. No t\u00e9rmino da raz\u00e3o est\u00e1 a entrega, a confian\u00e7a, \u00e9 um saber ao mesmo tempo desproposital e proposital indicando o despojar ao desconhecido, fora do racioc\u00ednio, al\u00e9m da raz\u00e3o, mas na confian\u00e7a de que \u00e9 o correto a se fazer ou acreditar. Algo que foge dos nossos planejamentos, no entanto revela condi\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias que integradas aos insuficientes planos trazem um sentido inesperado e inexplic\u00e1vel aos rumos da exist\u00eancia. Parece n\u00e3o fazer sentido por estar distante da raz\u00e3o e faz todo sentido quando compreendido \u00e0 luz da pr\u00f3pria f\u00e9. O espa\u00e7o para lidar com os mist\u00e9rios da f\u00e9 se d\u00e1 na religiosidade, n\u00e3o necessariamente, por\u00e9m \u00e9 no \u00e2mbito da religi\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria onde as express\u00f5es de f\u00e9 trazem condi\u00e7\u00f5es mais justificadas a conviv\u00eancia e pr\u00e1tica dos gestos de f\u00e9, de tal forma a divinizar o humano e humanizar o divino. E quanto poder h\u00e1 nesse processo de se encantar com a f\u00e9. Apesar da complexidade presente nas reflex\u00f5es sobre a f\u00e9, \u00e9 deveras prazeroso o envolvimento com o tema ao perceber a evolu\u00e7\u00e3o que ela trouxe na hist\u00f3ria da humanidade, criando e reorientando destinos. Na narrativa do G\u00eanesis, pela f\u00e9, acolhemos a din\u00e2mica da cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do Palavra Divina. Nos Evangelhos de Jesus, chamando a aten\u00e7\u00e3o ao \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d, (Mt 5, 6, 7), h\u00e1 uma releitura dos antigos textos, em v\u00e1rios momentos o discurso diz assim: \u201cVoc\u00eas ouviram o que foi dito aos antigos… eu, por\u00e9m, lhes digo: …\u201d (Mt, 5, 1-43) mostrando um novo sentido para a f\u00e9 e uma nova orienta\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica dela, apontando uma forma diferente de interpreta\u00e7\u00e3o da Lei sem neg\u00e1-la, culminado no amor a Deus e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo: \u201cJesus respondeu: \u2018Ame ao Senhor seu Deus com todo o seu cora\u00e7\u00e3o, com toda a sua alma e com todo o seu entendimento. Esse \u00e9 o maior e o primeiro mandamento. O segundo \u00e9 semelhante a esse: ame ao seu pr\u00f3ximo como a si mesmo. Toda a Lei e os Profetas dependem desses dois mandamentos.\u2019 \u201d (Mt 22, 37-40) .\u00a0 Ainda no contexto do \u201cSerm\u00e3o da montanha, h\u00e1 a refer\u00eancia ao entendimento de uma \u201cregra de ouro\u201d, \u201cTudo o que voc\u00eas desejam que os outros fa\u00e7am a voc\u00eas, fa\u00e7am voc\u00eas tamb\u00e9m a eles. Pois nisso consistem a Lei e os profetas. \u201d (Mt 7, 12). Pode-se dizer que a maneira como tratamos as pessoas reflete a forma como esperamos ser tratados, vai al\u00e9m, a confian\u00e7a em Deus permite \u00e0s pessoas compreenderem o pr\u00f3ximo como integrante de uma mesma comunidade que denominamos planeta terra. As orienta\u00e7\u00f5es provindas e fundamentadas no Cristianismo, aquele trazido pelas primeiras comunidades que se formaram no testemunho de f\u00e9 dos ap\u00f3stolos e evangelistas e em torno da vida, pr\u00e1tica e …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":250,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-251","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflexoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/visiteprados.com.br\/Ponto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}